سنن الفطرة

كتبها a_elhabri ، في 8 فبراير 2008 الساعة: 19:52 م

لحمد لله فاطر السموات والأرض ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير قدوةٍ وأُسوة ، نبينا محمد بن عبد الله الأمين ، وعلى آله وصحبه الغر الميامين ، وعلى التابعين ، وتابع التابعين ، وعنا معهم بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين ؛ أما بعد ؛
فإن الإسلام دين الفطرة التي قال فيها الحق سبحانه : { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } ( سورة الروم: من الآية 30 ) . ولأن للفطرة كثيراً من المعاني التي لا يتسع المُقام لبيانها ؛ فإنني سأقتصر على المعنى الذي يخُصُ موضوعنا وهو المعنى الذي يرى أن الفطرة تتمثل في طهارة المسلم الظاهرية والباطنية، فـأمـا طهارة الباطن فهـي متعلقة بالجانب الروحي من شخصية الإنسان ، وتعني تطهير النفس الإنسانية بمُختلف جوانبها من الشرك بالله تعالى ، وهي بذلك طهارةٌ تتطـلـب إخــلاص العـبادة لله وحده لا شريك له، وأداء الأعمال الصالحة الخيّرة طاعةً لله تعالى ، وامتثالاً لأوامره سبحانه ، وطلباً لمرضاته جل في عُلاه .

وأما طـهـارة الـظـاهر فهي مُتعلقةٌ بجوانب الفطرة العملية التي تشتمل على كل ما له علاقةٌ بجمال مظهر الإنسان المسلم وحُسن سمته ؛ لما في ذلك من ملاءمةٍ للفطرة السوية التي خلق الله الإنسان عليها في أحسن تقويم ، ولما فيها من التزامٍ فعليٍ بهدي النبوة المبارك الذي جاءت به التربية الإسلامية واضحاً جلياً ؛ فعن ابن عباس م أن النبي ض قال : " الاقتصاد و السمتُ الصالح جزءٌ من خمسة وعشرين جــزءاً مـن النبوة " ( رواه أحمد ، ج 1 ، ص 296 )  .

ولأن الإسلام دين الفطرة الذي عَرَف أسرارها، وكشف خباياها، وسَبَر أغوارها، فقد قدَّم لها ما يُصلحها وما يصلُح لها من تعاليم وسُنن وتوجيهاتٍ وآدابٍ اجتمعت كلها في التربية الإسلامية التي جاءت كالثوب الـمـنـاسـب لمختلف الأعضاء في الجسم ، والملائم لشتى الأبعاد في البدن . هذه التربية التي جاء بها مُعلم البشرية الأكبر ، وأُستاذ الإنسانية الأعظم نبينا محمدٍ بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لهداية الناس وسعادتهم في كل زمانٍ ومكان . هذه التربية التي جاءت بكل جليلٍ وجميلٍ ، وكل نافع ومُفيد ؛ وليس أدل على ذلك من خصال الفطرة أو سُنن الفطرة التي جاءت لتشكل رافداً مهماً مــن روافــد الـتـربية الجمالية في حياة الإنسان المسلم ، ولتعرض أُنموذجاً عملياً مثالياً لتربية المعلم العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، ولتكفل تحقيـق مـعـنـى التوازن الشامل الذي تفتقدُه معظم الفلسفات والنظريات التربوية البشرية التي عرفها الإنسان قديماً وحاضراً .

* ما المقصود بسُنن الفطرة ؟
            سنن الفطرة هي الخصال التي فطر الله الناس عليها ، والتي يكمُل المرء بها حتى يكون على أفضل الصفات وأجمل الهيئات . وقد ورد ذكرها في أحاديث نبوية مُتعددة منها :
( 1 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه  : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " الفطرة خمسٌ : الختانُ ، والاستحدادُ ، وقصُّ الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الآباطِ " ( رواه البخاري ، الحديث رقم 5891 ، ص 1036 ) .
( 2 ) عن ابن عمرٍ رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من الفطرة : حلقُ العانة ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب " ( رواه البخاري ، الحديث رقم 5890 ، ص 1036 ) .
( 3 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الفطرة خمس -أو خمسٌ من الفطرة -: الختانُ ،  والاستحدادُ ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ، وقصُّ الشارب " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 597 ، ص 124 ) . 
( 4 ) عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عشرٌ من الفطرة : قصُّ الشارب ، وإعفاءُ اللحية ، والسِّواك ، واستنشاقُ الماء ، وقصّ الأظفار ، وغسل البراجِم ، ونتفُ الإبط ، وحلقُ العانة ، وانتقاص الماء " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 604 ، ص 125 ) .
( 5 ) عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عشرٌ من الفطرة : قصُّ الشارب ، وإعفاءُ اللحية ، والسِّواك ، والاستنشاقُ بالماء ، وقصّ الأظفار ، وغسل البراجِم ، ونتفُ الإبط ، وحلقُ العانة ، وانتقاص الماء " يعني الاستنجاء بالماء . قال زكريا : قال مصعب بن شيبة : ونسيت العاشرة ؛ إلا أن تكون المضمضة . ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 53 ، ص 13 ) .
( 6 ) عن عمار بن ياسر رضي الله عنه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من الفطرة : المضمضة ، والاستنشاق " ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 54 ، ص 14 ) .

      ومن مجموع هذه الأحاديث النبوية وغيرها يتبيّن أن سُنن الفطرة ليست محصورةً في عددٍ مُعينٍ ، وأنها أكثرُ من أن تُحصر ، إلا أن من أبرزها كما جاء في بعض كتب أهل العلم ، ما يلي :
قص الشارب ، إعفاء اللحية ، السواك ، استنشاق الماء ، قص الأظفار ، غسل البراجم ، نتف الإبطين ، حلق العانة ( الاستحداد ) ، الاستنجاء ( انتقاص الماء ) ، المضمضة  ، الختان  ،  عدم نتف الشيب ، خِضَابُ الشيب ، ترجيل الشعر . 

وهنا يمكن ملاحظة أن جميع هذه السنن تُعنى بمظهر الإنسان المسلم وجمال هيئته . وأنها تعمل في مجموعها على وضع الشخصية المسلمة في وضعٍ متوازنٍ ، يُمثل الوسطية المطلوبة من الإنسان المسلم ؛ فلا إفراط ولا تفريط ، ولا غلو ولا تقصير . وليس هذا فحسب ؛ بل إن هـذه الـسـنـن تمنح الإنسان تكريماً إلهياً يأتي كأبدع ما يكون التكريم .

ويأتي هذا الموضوع ليُقدم مــن خـلال سُنن الفِطْرة أُنموذجاً فريداً للتربية الإسلامية ، يتحقق في كرامة الإنسان المسلم الذي أراد الله سبحانه وتعالى أن يكون مُستخلفاً ومُكرَّماً في الأرض، ويتمثل في توازن شخصيته المُتميزة في جوانبها المختلفة ،كما يتحقــق فـيـه أيـضـاً هدف التربية النهائي المُتمثل في استقامة الإنسان واستقامة الحياة من خلال تحقيق معنى العبودية الخالصة لله تعالى القائمة على السمع والطاعة ، والامتثال والإتباع ؛ وذلك أسمـى مــا تصـبـو إلـيـه العملية الـتـربوية عند بنائها لشخصية الإنسان المسلم .

= سُنن الفِطْرَة أُنموذج تربوي نبوي   :
من المُسلمات أن كل تربيةٍ تحتاج إلى أُنموذجٍ واضحٍ يُجسد معالمها، ويوضح تعاليمها بصورةٍ واقعيةٍ تنقل المجرد إلى محسوس ، وتُترجم القول إلى عمل ، وتحول النظرية إلى تطبيق . ومن المؤكد أنه لا يوجد أعظم ولا أكمل ولا أفضل ولا أجمل من شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتكون أُنموذجاً حياً للتربية الإسلامية ، وقدوةً حسنةً للإنسان المسلم في كل زمان وأي مكان . ولا ريب فهو من اصطفاه ربه سبحانه وتعالى وقال فيه :  {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } ( سورة الأحزاب : الآية رقم 21 ) .

وهو الذي بعثه الله جل جلاله ليكون معلماً ومزكياً ومربياً لأُمته ، فقال سبحانه وتعالى: { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

النمص بين الطب والشرع

كتبها a_elhabri ، في 31 يناير 2008 الساعة: 19:39 م

فإنه من المؤسف حقاً أن نجد أخوات لنا قد سرن في ركاب الغرب متشبهات بنسائهم في عاداتهم وتقاليدهم. ومن بين ذلك التقليد الذي فُتن به (النمص) أو (نتف الحواجب).
ومن خلال هذه الأسطر، سنجد حكم الشرع والطب من هذه الظاهرة التي وللأسف قام بها الكثير من أخواتنا هدانا الله وإياهم لكل ما يحبه ويرضاه.
النمص في اللغة:
قال ابن الأثير:
النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها . والنامصة: التي تصنع ذلك بالمرأة، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها. والمنماص: المنقاش.
النمص من ناحية الشرع:
ورد تحريم النمص في الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أولاً: الكتاب:
قوله تعالى: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله).
قال ابن العربي في هذه الآية :
المسألة السادسة:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).
فالواشمة : التي تجرح البدن نقطاً أو خطوطاً فإذا جرى الدم حشته كحلاً، فيأتي خيلاناً وصوراً فيتزين به النساء للرجال، ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدل كل واحد منهم على رُجلته في حداثته.
والنامصة: هي ناتفة الشعر تتحسن به.. إلى أن قال: وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام. وبنحو هذا ، قال الحسن في الآية.
ثانياً: السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله).
قال ابن منظور في مادة ( لعن ):
واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.

فتاوى عن حكم النمص لكبار العلماء المعاصرين
إنه من المناسب في هذا المقام أن نذكر حكم النمص، لكبار العلماء في هذا العصر:
* سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
* سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما ح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الاستفتاء حول أكثر الأديان قبولا

كتبها a_elhabri ، في 29 يناير 2008 الساعة: 20:42 م

توصلت برسالة من اختنا خديجة وهى جد هامة حول التصويت =
زرت مدونتهااااااااااااا ونقلت لك ما نشرته
إلا تنصروه … فقد نصره الله…

هذه رسالة وردت علي من أختي وفاء أحمد صاحبة مدونة : المبادرة الإيجابية ، وهي أيضا وردت عليها من أختنا خديجة الكيلاني صاحبة مدونة : إلا تنصروه فقد نصره الله     مشكورتان على قيامهما بالواجب لفائدة  الإسلام

في التلفزيون الرسمي لفرنسا .. تم طرح استفتاء حول أكثر الاديان قبولاً واستحباباً لدى الناس …

وخلال جولتي في المواقع … قمت بفتح هذا الموقع وقد وجدت هذا الاستفتاء … في موقع التلفزيون الفرنسي …

وبما أنني قد شرفني الله بأن أشارك في هذا التصويت لاني اعتبره يرفع من شأن الاسلام كثيراً … فاني اتمنى ان لا تحرموا نفسكم من اجر المشاركة في التصويت …

لماذا .. حسناُ ..لانك مسلم … لان هذا الذي تدافع عنه هو دينك … لاني انا وانت نعرف بان هذا الدين هو الدين الحق … لان هذا سبث وسيعلم اخرون عن ديننا … لاننا بتصويتنا قد نهدي شخصاً للاسلام … لانك لا تعرف ما هو الاجر والثواب الذي ينتظرك من الله عز وجل … لان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قد تعب وتعذب لنشر هذا الدين افلا يستحق منا لحظات لنعمل على نشره …. لان الله نصر هذا الدين … لان الكثيرين يكرهون ديننا ويخافون منه ويعتبرونه عدوهم الاول …. وحتى ننال الاجر والثواب

واني ساخبرك ….إني لن ارجوك ان تنشر هذا الخبر … بل ولن أرجوك ان تقم بالتصويت …

أتعلم لماذا ؟؟؟؟ ….

إن لم يكن فيك خيراً لله عز وجل … ولرسول الله صلى الله عليه وسلم … ولدينك ولامتك … فلا خير فيك لنفسك … ولا حاجة منك ومن تصويتك ….

الموقع هو (( الرابط )) … http://www.arte.tv/fr/934300.htm


السؤال الاول : اي الديانات تفضل وترتاح لها نفسك وتقتنع بها ؟؟؟

؟ De quelle religion vous sentez-vous le plus proche

الجواب هو الاسلام

Musulmane

السؤال الثاني : هل انت مؤمن ؟؟

Etes-vous croyant

الجواب نعم ….

O

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

المرأة عبر العصور

كتبها a_elhabri ، في 26 يناير 2008 الساعة: 13:47 م

 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
تعد المرأة نصف المجتمع وبصلاحها يصلح المجتمع فهي الأم المربية، والزوجة الصالحة التي تكون وراء كل رجل عظيم، لها حقوق وواجبات علينا ألا نغفلها فهل يا ترى نالت المرأة حقوقها عبر العصور المتعاقبة ؟! تعالوا معي في هذه الجولة السريعة لنستعرض نظرة المجتمعات عبر العصور المتعاقبة عن المرأة…
المرأة في الماضي :
قضت الحضارة الرومانية أن تكون المرأة رقيقاً تابعاً للرجل، لها حقوق القاصر، أو لا حقوق لها على الإطلاق.
وقضت شرائع الهند القديمة : « إن الوباء والموت والجحيم والسم والأفاعي والنار خير من المرأة » . وحقها في الحياة ينتهي بانتهاء أجل زوجها الذي هو سيدها ومالكها، فإذا رأت جثمانه يُحرق ألقت بنفسها في نيرانه، وإلا حاقت عليها اللعنة الأبدية.
والمرأة عند اليونانيين من سقط المتاع، لقد كانت تُباع وتشترى، وكانت تُعد رجساً من عمل الشيطان.
أما في التوراة فالمرأة وصفت في « سفر الجامعة » بالكلمات الآتية : « درت أنا وقلبي لأعلم ولأبحث ولأطلب حكمة وعقلاً، ولأعرف الشر أنه جهالة والحماقة أنها جنون ، فوجدت أمَرَّ من الموت المرأة التي هي شباك ، وقلبها شراك ، ويداها قيود ».
وفي الجزيرة العربية لا يخفى علينا : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ) [ النحل : 58 – 59 ].
فإن نجت الوليدة العربية من الوأد ، وجدت غالباً في انتظارها حياة ظالمة ، ليس لها فيها نصيب من الميراث وقد تُكره على البِغاء . وقد تبقى بعد وفاة زوجها متاعاً يورث ؟

المرأة في العصور الوسطى :
في رومية اجتمع مجمع كبير وبحث في شؤون المرأة فقرر أنها كائن لا نفس له، وأنها لن ترث الحياة الأخروية لهذه العلة ، وأنها رجس يجب أن لا تأكل اللحم، وأن لاتضحك بل ولا أن تتكلم، وعليها أن تمضي أوقاتها في الصلاة والعبادة والخدمة .
وفي بدايات القانون الانكليزي غير المكتوب كانت ثمة تهمة تتعلق بسلاطة اللسان، وتوجه للمرأة التي يعهد منها الفظاظة وكثرة الصخب، حيث كان القانون يعاقبها بسبب الإزعاج العام .
وفي العصور الوسطى كانت العقوبة تتخذ أحياناً شكل « لجام السليطة »، وهو أداة تشبه القفص مصنوعة من المعدن وتحيط برأس المرأة ولها لجام يدخل في فم المرأة ويحد من حركة لسانها.
وعلى الرغم من فعالية اللجام، إلا أنه اعتبر غير كاف في بعض الحالات . ففي عام 1322م حدث شجار في مدينة دوي تنادى خلاله عمال تجمهروا في السوق للهجوم على تجار حبوب كانوا يخزنون المؤن . وكان هناك امرأتان بين العمال الثمانية عشر الذين عوقبوا. « وقد أُدينت المرأتان لأن صوتيهما كان مرتفعين بشكل خاص، وتم قطع لسانيهما قبل أن تنفيا من المدينة مدى الحياة ».

المرأة في العصور الحديثة :
عقد في فرنسا اجتماع سنة 1586 م ليبحث شأن المرأة، وما إذا كانت تُعدُّ إنساناً أو لاتُعدُّ إنساناً. وبعد النقاش قرر المجتمعون أن المرأة إنسان ولكنها مخلوقة لخدمة الرجل.
وفي شباط عام 1938 م، صدر قانون يلغي القوانين التي كانت تمنع المرأة الفرنسية من بعض التصرفات المالية، وجاز لها ولأول مرة – في تاريخ المرأة الفرنسية – أن تفتح حساباً جارياً باسمها في المصارف.
وفي إنكلترة بقيت النساء حتى السنة 1850م غير معدودات من المواطنين، وظلت المرأة حتى سنة 1882م وليس لها حقوق شخصية، فلا حق لها بالتملك.
ولم تُسَوِّ جامعة أكسفورد بين الطالبات والطلاب في الحقوق ( في الأندية واتحاد الطلبة ) إلا بقرار صدر في 26 تموز 1964م.

المرأة في الإسلام :
مع ظهور الإسلام وانتشار تعاليمه السامية دخلت حياة المرأة مرحلة جديدة بعيدة كل البعد عما سبقها . في هذه المرحلة أصبحت المرأة مستقلة ومتمتعة بكل حقوقها الفردية والاجتماعية والإنسانية .
وقد اعتبر الإسلام المرأة كالرجل : كائناً ذا روح إنسانية كاملة، وذا إرادة واختيار .
وأكد أن الجنسين قادران على انتهاج طريق الإسلام للوصول إلى الكمال المعنوي والمادي لبلوغ الحياة الطيبة (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون) [ النحل: 14 / 97 ]
فالإسلام يرى المرأة كالرجل إنساناً مستقلاً حراً .كقوله تعالى في القرآن الكريم : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) [ المدثر : 29 / 38 ]
ومع هذه الحرية فالمرأة والرجل متساويان أمام قوانين الجزاء أيضاً :
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ ) [ النور : 18 / 2 ]
ولما كان الاستقلال يستلزم الإرادة والاختيار ، فقد قرر الإسلام هذا الاستقلال في جميع الحقوق الاقتصادية وأباح للمرأة كل ألوان الممارسات المالية ، وجعلها مالكةٌ عائدها وأموالها، يقول تعالى : ( لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ) [ النساء : 5 / 32 ]
فنحن المسلمين عندنا وثيقة إلهية قد كرّمت المرأة أيما تكريم ، وأنصفتها أعظم إنصاف ، وأنقذتها من ظلم الجاهلية وظلامها ، هذه الوثيقة هي القرآن الكريم .
حيث بينت هذه الوثيقة أن الرجل والمرأة متساويان في أصل النشأة ، متساويان في الخصائص الإنسانية العامة ، متساويان في التكاليف والمسؤولية ، متساويان في الجزاء والمصير. وفي ذلك يقول القرآن الكريم : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

البشرى للمتصدق

كتبها a_elhabri ، في 24 يناير 2008 الساعة: 19:48 م

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=382

أبشر أيها المتصدق


الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى ورسوله المجتبى، أما بعد:

فإنّ المجتمع الذي يجد فيه الفقير مَن يطرق بابه سائلاً إياه قبول حقه في الزكاة والصدقات، لمجتمع جدير بالاستقرار والنهوض والأمن والرخاء.

ونظراً لحاجة الأمة والمجتمعات والشعوب للبذل والعطاء والإنفاق ومد يد العون والمساعدة، أحببنا أن نذكّر في هذه العجالة بفوائد الزكاة والصدقات، لعل ذلك يكون دافعاً لمزيد من البذل والعطاء.. فمن فوائد الزكاة والصدقات:

1 - امتثال أمر الله تعالى ورسوله .

2 - التنزه عن صفة البخل المهلك.

3 - التعاون على البر والتقوى.

4 - الصدقة برهان على إيمان صاحبها.

5 - الزكاة والصدقات تطهّر النفس وتزكيها.

6 - مضاعفة الحسنات.

7 - الزكاة والصدقات دليل على شكر نعمة المال.

8 - مغفرة الذنوب وتكفير السيئات وإطفاء نار الخطايا.

9 - السلامة من وبال المال في الآخرة.

10 - نيل درجة البر. قا تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].

11 - الإنفاق من صفات المتقين.

12 - تنمية الأخلاق الحسنة والأعمال الصالحة.

13 - الأمان من الخوف يوم الفزع الأكبر.

14 - تحصين المال وحفظه وزيادته.

15 - الصدقة دواء لكثير من الأمراض.

16 - وهي سبب لدفع البلايا وجميع الأسقام.

17 - وهي سبب لجلب المودة بين الناس.

18 - وصاحب الزكاة والإنفاق موعود بالخلف والتوفية: وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ [الأنفال:60].

19 - وهو أيضاً موعو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الــــــــــزكـــــــاة

كتبها a_elhabri ، في 19 يناير 2008 الساعة: 16:09 م

تعريف الزكاة

تعرف الزكاة بأنها الجزء المخصص للفقير والمحتاج من أموال الغنى . وتحسب الزكاة كنسبة 2.5% من المدخرات السنوية إذا تعدت قيمة معينة تعرف بالنصاب .

الزكاة مشتقة في اللغة العربية من زكا والتى تعنى النماء والطهارة والبركة . فإخراج الزكاة طهرة لأموال المسلم وقربة إلى الله تعالى يزداد بها ومجتمعه بركة وصلاحا .

فالزكاة طهرة للمجتمع من التحاسد والتباغض وعنصر هام لزيادة التواد والتكافل بين أفراد المجتمع .

 أهمية الزكاة

الزكاة ركن من أركان الإسلام الأساسية وهى فريضة على كل مسلم تتوفر فيه شروطها فيجب عليه إخراجها لمستحقيها . وقد ورد لفظ الزكاة فى القرآن الكريم مع الصلاة فى أكثر من (80) آية .

" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"  (البقرة 2-آية 277

حكمة الزكاة

المسلم الغنى ينظر إلى ثروته وأمواله كأمانة استأمنه الله عليها ينبغي عليه أن يؤدى حقها ويستعملها فيما يرضى الله تعالى .

ويحث الله تعالى المسلمين على الإنفاق من أموالهم ليسدوا حاجات الفقراء والمحتاجين "من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون "  ( البقرة 2- آية  245 )

 

والزكاة في الإسلام هى أول نظام عرفته البشرية لتحقيق الرعاية للمحتاجين والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع حيث يعاد توزيع جزء من ثروات الأغنياء على الطبقات الفقيرة والمحتاجين
 

والزكاة طهرة لأموال المزكيَ وطهرة لنفسه من الأنانية والطمع والحرص وعدم المبالاة بمعاناة الغير

وهى كذلك طهرة لنفس الفقير أو المحتاج من الغيرة والحسد والكراهية لأصحاب الثروات .

وتؤدى الزكاة إلى زيادة تماسك المجتمع وتكافل أفراده والقضاء على الفقر وما يرتبط به من مشاكل اجتماعية واقتصادية وأخلاقية إذا أحسن استغلال أموال الزكاة وصرفها لمستحقيها . 

النصاب

والنصاب هو مقدار معين من المال محدد شرعا لا تجب الزكاة في أقل منه وتختلف قيمة النصاب حسب نوع المال .

 وقد حدد النبى صلى الله عليه وسلم النصاب بعشرين مثقالا من الذهب وهي تساوى (85) جراما من الذهب الخالص وحدد نصاب الفضة بمائتى درهم وهى تساوى (  595) جراما من الفضة الخالصة .

 

ونصاب العملات الورقية هو ما يكافئ (85) جراما من الذهب الخالص ويتغير بتغير قيمة العملة . وحاليا يساوى النصاب (340) دينارا  كويتيا  أو (740) جنيها استرلينيا أو (1150 ) دولارا  أمريكيا .

 

ويعد الشخص غنيا إذا امتلك النصاب زيادة على حاجاته الرئيسه وحاجات عائلته ومن تحت رعايته بالنسبة للطعام والشراب والملبس والمركب والمسكن وأدوات عمله والضرورات الأخرى .

 

ومتى امتلك الشخص النصاب زيادة على حاجاته وحاجات أسرته الأساسية لمدة سنة قمرية وجب عليه إخراج الزكاة . 

وتجب الزكاة أيضا بمعدلات متفاوتة فى الثروة الحيوانية والزروع والثمار والثروة المعدنية

الأموال تجب عنها الزكاة

فرض الإسلام الزكاة فى الذهب والفضة ويقاس عليهما العملات المختلفة وكذلك عروض التجارة والزروع والثمار والأنغام والركاز والمعادن .

وهذه بعض الملاحظات على الأموال الواجب فيها الزكاة وقيمة النصاب فيها:

 الذهب والفضة

يبلغ نصاب الذهب 85 جراما من الذهب الخالص

ونصاب الفضة   595 جراما من الفضة الخالصة

والذهب الخالص هو السبائك الذهبية (  999)

الذهب والفضة تستحق الزكاة متى ما بلغت النصاب وحال عليها الحول. وقيمة الزكاة فيها 2.5% من قيمتها الخالصة حسب سعر الذهب والفضة يوم وجوب الزكاة .

زكاة الحلى من الذهب والفضة

الحلى المصنعة من غير الذهب والفضة لا زكاة فيها .

حلى المرأة المعدة  للاستعمال الشخصي لا زكاة فيها إذا لم تزد عن القدر المعتاد للبس المرأة بين مثيلاتها فى المستوى الاجتماعي لها .

أما ما زاد عن القدر المعتاد لبسه فيجب تزكيته لأنه صار فيه معنى الاكتناز والادخار وكذلك تزكى المرأة ما عزفت عن لبسه من الحلي لقدم طرازه أو نحو ذلك من الأسباب .

وتجب الزكاة فى الحلى مهما بلغت إذا اشترتها المرأة بنية الادخار أو الاستثمار .

وتحسب زكاة حلى الذهب والفضة حسب وزن الذهب والفضة الخالصين ولا اعتبار بالقيمة ولا زيادتها بسبب الصياغة والصناعة ولا بقيمة الأحجار الكريمة والقطع المضافة من غير لذهب والفضة .

 

الحلى المصنوعة من غير الذهب الخالص يسقط من وزنها مقدار ما يخالطها من غير الذهب .

 

فى الذهب عيار (21) قيراطا يسقط مقدار الثمن ويزكى عن الباقي .

والذهب عيار (18) قيراطا يسقط مقدار الربع ويزكى عن الباقى .

 
المقتنيات من الذهب والفضة

المقتنيات من الذهب والفضة وإن حرمت تجب الزكاة فيها . ومثال ذلك ما اتخذه الرجل من الزينة المحرمة كسوار الذهب للساعة أو قلم ذهبى أو ساعة ذهبية أو خاتم ذهبى .

وحلى المرأة من الذهب والفضة التى تتخذها تشبها بالرجال ، وكذلك آنية الذهب والفضة ونحوها.

ويضم الذهب بعضه الى بعض وتضم الفضة بعضها إلى بعض فإن بلغ النصاب وجبت الزكاة .

 

ملاحظة :

إذا لم يرغب الشخص فى إخراج القدر الواجب عليه ذهبا أو فضة يجوز أن يخرج قيمتها بالعملات الورقية .

العملات الورقية

تعامل العملات الورقية معاملة الذهب والفضة من حيث النصاب .

قيمة النصاب فى أى عملة ورقية هو ما يساوى قيمة (85)  جراما من الذهب الخالص.

ويدخل فى حساب مدخراتك من العملات الورقية ما تمتلكه نقدا والحسابات البنكية والقيمة السوقية للأسهم والسندات وكذلك الدين المرجو السداد .

 
زكاة العقارات

لا يدخل فى حساب الزكاة قيمة المنزل المعد للسكن وكذلك أثاثه

تجب الزكاة على إيرادات العقارات المؤجرة ، فيضم المالك ايرادها الى أمواله فإن لغت نصابا يؤدي زكاتها 2.5% .

العقارات التى تتخذ للاستثمار تجب الزكاة على قيمتها السوقية وكذلك الإيرادات المتحصلة منها .

 
زكاة عروض التجارة

تجب الزكاة في جميع الأموال التى اشتريت بنية المتاجرة بها سواء كانت عقارا أو مواد غذائية أو زراعية أو مواشى أو غيرها .

ولا تجب الزكاة فى العروض التى ينوى التاجر أو الشركة الاحتفاظ بها كأدوات إنتاج مثل المبانى والآلات والسيارات والمعدات والأراضى التى ليس الغرض بيعها والمتاجرة فيها .

كيف تزكى عروض التجارة

عند حولان الحول يقيم التاجر ما عنده من بضاعة ويضمها الى ما لديه من نقود ثم يضيف إليها ماله من ديون مرجوة السداد ثم يطرح منها الديون التى عليه ثم يزكى الباقى بنسبة ربع العشر2.5 % ويقيم التاجر سلعته بسعر السوق الحالى سواء كان منخفضا عن سعر الشراء أو مرتفعا . ويجوز إخراج الزكاة من أعيان البضائع تيسيرا على الناس .

 

زكاة الثروة الصناعية

لا زكاة فى المبانى والمعدات وأدوات الانتاج المعدة للتصنيع .

وتخرج الزكاة على الربح الذى يدره المصنع وكذلك على المواد الخام المستخدمة في التصنيع إذا حال عليها الحول وكذلك المواد المصنعة التى لم يتم بيعها بعد وتقيم بما فيها من المواد الخام ولا عبرة بما زادته الصنعة فى قيمتها .

 

زكاة الديون

يقسم الفقهاء الديون إلى قسمين:

 

1.   دين مرجو الأداء

وهو ما كان على مقر بالدين قادر على أدائه أو جاحد للدين ولكن عليه بينة أو دليل بحيث لو رفع أمره للقضاء استطاع التاجر استرداده .

تجب الزكاة فى هذا القسم من الديون .

 

2

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسباب الهجرة

كتبها a_elhabri ، في 16 يناير 2008 الساعة: 16:07 م

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاحبة في الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لا شك ان حدثا مثل الهجرة النبوية حين تكون تاريخا للامة لا شك انها حدث عظيم في تاريخها ونقطة تحول في حياتها .. فالهجرة فرقت بين الحق والباطل ، وميزت بين الخير والشر ..
حولت ضعف المسلمين الى قوة ، وذلهم الى عزة ، وعجزهم الى قدرة .

وكما يقولون : ان لكل شيء سببا ، فللهجرة النبوية ايضا اسباب ، وهما سببان :
1) شدة الاذى والاضطهاد الذي كان يتعرض له النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه من كفار قريش .
2 ) قبول اهل المدينة الاسلام ودخولهم فيه .                        السبب الاول : شدة الايذاء والاضطهاد من كفار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
حقيقة : لقد أوذي النبي صلى الله عليه وسلم ايذاء شديدا لم يتعرض له نبي من الانبياء السابقين ..
من انواع الايذاء : كان المشركون يسخرون منه ويحتقرونه ، ويستهزؤون به ويكذبونه ، فكانوا ينادونه بالمجنون كما قال الله تعالى عنهم :" وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون".
كانوا يقولون عنه انه ساحر كذاب ، كما قال تعالى :" وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب" .
كانوا يستقبلونه بنظرات استحقار ، كما قال سبحانه :" وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون ".
كانوا يشوهون تعاليمه الشريفة ويثيرون حولها الشبهات ، "وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا" .
وقالوا عن القران الكريم : "إن هذا إلا إفك افتراه …" وكانوا يقولون ايضا : "إنما يعلمه بشر" .
وقالوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم :" مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ".

من انواع الايذاء ايضا : انهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم ان يتنازل عن بعض تعاليمه ويتركون هم بعض ما عليه مثل المفاوضات فنزل قوله تعالى :"ودوا لو تدهن فيدهنون ".
وايضا عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم ان يعبد الهتهم سنة ويعبدون الله تعالى سنة فنزل قوله سبحانه :  "قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ".

من انواع الايذاء أن ابا لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم امر ولديه عتبة وعتيبة ان يطلقا ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم لما جاء بالدعوة وكان قد كتب كتابهما فقط .
وايضا : لما توفي عبد الله وهو الابن الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم استبشر ابو لهب وقال لقومه : ابشروا فان محمدا قد صار ابترا يعني ليس له ولد يحمل ذكره من بعده . فنزل قوله تعالى : "إن شانئك هو الأبتر" .

وكانت زوجة ابي لهب وهي اخت ابي سفيان كانت تحمل الشوك وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ، ولذلك وصفها القران الكريم بانها "حمالة الحطب ".

من انواع الايذاء ايضا : انهم وضعوا رحم الشاة وهو يصلي كما وضع عقبة بن ابي معيط سلا الجزور على ظهره الشريف وهو ساجد صلى الله عليه وسلم حتى جاءت فاطمة فطرحته عن ظهره .

وكان امية بن خلف اذا راى الرسول صلى الله عليه وسلم همزه ولمزه ، ونزل فيه قوله تعالى : "ويل لكل همزة لمزة ".
وكذلك الاخنس بن شريق كان ممن ينال من النبي صلى الله عليه وسلم ، فوصفه الله تعالى في القران بتسع صفات : "ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم ".

اما ابو جهل راس الكفر والشرك فقد كان ينهى النبي صلى ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تلبية الدعوة في نشرالدعاية

كتبها a_elhabri ، في 15 يناير 2008 الساعة: 08:33 ص


في14,كانون الثاني,2008  -  08:49 مساءً, صلاح عبد الصبور كتبها …

اخي العزيز شكرا على استجابتك وارجو منكم الدعاية معي لهذه الفكرة لعلها تنفع أمتنا الإسلامية ، ولكم وافر الاحترام
يمكنكم نشر هذا الخبر لديكم أو إرسالة إلى أحد الأصدقاء

أول موقع أهلي في مصر لتسويق الابتكارات الجديدة

"موهوبون دوت نت"
http://www.mawhopon.net/

انطلق منذ أيام موقع "موهوبون دوت نت" ( www.mawhopon.net) بهدف مساعدة الأفراد الذين تتوفر فيهم الموهبة (علمية أو فنية أو أدبية) ولديهم استعداد فطري للابتكار والتجديد، على إطلاق ملكاتهم ومواهبهم وتطوير قدراتهم. وتسويق ابتكاراتهم لدى دوائر الصناعة ورجالا الاعمال.

الموقع الجديد يتولى البحث عن المواهب الواعدة والابتكارات العلمية الجديدة، والتنقيب عن الأفكار الخلاقة في مجالات الحياة المختلفة، التي تجود بها قرائح المبدعين والباحثين في مصر والعالم العربي، وتشجيع الجهات المعنية على دراستها وتأصيلها منهجيا بعد التأكد من جديتها وموضوعيتها، وإخضاعها للبحث المنهجي العلمي الدقيق من جانب علماء وخبراء مختصين، يبحثون إمكانية الاستفادة الفعلية منها، ومدى فعاليتها في حياة الناس عمليا وتطبيقيا.

ويقول "عاطف مظهر" مدير الموقع أن بلادنا اليوم في أمس الحاجة لاكتشاف الأفكار المبدعة والمواهب الشابة في جميع المجالات.. ولما كانت الاختراعات الجديدة والابتكارات الخلاقة سببا لنهوض المجتمعات وتقدم بني البشر وتحضرهم.. فكان لزاما أن تقوم جهة ما في بلادنا تمثل المجتمع المدني بمساعدة الأفراد على تطوير أفكارهم وتنمية إبداعهم على نحو جدي وفعال، وهو عمل ضروري بل ومصيري تحتا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فضل شهر الله المحرم وصيام عاشوراء

كتبها a_elhabri ، في 8 يناير 2008 الساعة: 07:42 ص

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها :
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ .. الآية (36) سورة التوبة
وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : .. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ." رواه البخاري 2958
والمحرم سمي بذلك لكونه شهرا محرما وتأكيدا لتحريمه
وقوله تعالى : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) " أي في هذه الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها .
وعن ابن عباس في قوله تعالى : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما وعظّم حرماتهن وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم ، وقال قتادة في قوله " فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم " إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها. وإن كان الظلم على كل حال عظيما ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء ، وقال : إن الله اصطفى صفايا من خلقه : اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا واصطفى من الكلام ذكره واصطفى من الأرض المساجد واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم واصطفى من الأيام يوم الجمعة واصطفى من الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظّم الله . فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل . " انتهى ملخّصا من تفسير ابن كثير رحمه الله : تفسير سورة التوبة آية 36

فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ . " رواه مسلم 1982
قوله : ( شهر الله ) إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم ، قال القاري : الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم .
ولكن قد ثبت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا كاملا قطّ غير رمضان فيُحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله .
وقد ثبت إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان , ولعلّ لم يوحَ إليه بفضل المحرّم إلا في آخر الحياة قبل التمكّن من صومه .. شرح النووي رحمه الله على صحيح مسلم .

الله يصطفي ما يشاء من الزمان والمكان

قَالَ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ رحمه الله : وَتَفْضِيلُ الْأَمَاكِنِ وَالْأَزْمَانِ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : دُنْيَوِيٌّ .. وَالضَّرْبُ الثَّانِي : تَفْضِيلٌ دِينِيٌّ رَاجِعٌ إلَى أَنَّ اللَّهَ يَجُودُ عَلَى عِبَادِهِ فِيهَا بِتَفْضِيلِ أَجْرِ الْعَامِلِينَ , كَتَفْضِيلِ صَوْمِ رَمَضَانَ عَلَى صَوْمِ سَائِرِ الشُّهُورِ , وَكَذَلِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ .. فَفَضْلُهَا رَاجِعٌ إلَى جُودِ اللَّهِ وَإِحْسَانِهِ إلَى عِبَادِهِ فِيهَا .. قواعد الأحكام 1/38
عاشوراء في التاريخ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى ، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ . " رواه البخاري 1865
قوله : ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " . قوله : ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته " شكرا لله تعالى فنحن نصومه " وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيما له " ورواه الإمام أحمد بزيادة : " وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكرا " .
قوله : ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .
وصيام عاشوراء كان معروفا حتى على أيّام الجاهلية قبل البعثة النبويّة فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت " إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه " .. قال القرطبي : لعل قريشا كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السّلام . وقد ثبت أيضا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدّم في الحديث وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيدا كما جاء في حديث أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا [ وفي رواية مسلم " كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدا " وفي رواية له أيضا : " كان أهل خيبر ( اليهود ) .. يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم " ] قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ ." رواه البخاري . وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه لأن يوم العيد لا يصام . انتهى ملخّصا من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري .
وكان صيام عاشوراء من التدرّج الحكيم في تشريع الصيام وفرضه فقد أُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ , فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ الصَّوْمَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ } , ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ الصِّيَامَ بِقَوْلِهِ : { كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ } أحكام القرآن للجصاص ج1 ، فانتقل الفرض من صيام عاشوراء إلى صيام رمضان وهذا من الأدلة في أصول الفقه على جواز النسخ من الأخفّ إلى الأثقل .
وقبل نسخ وجوب صوم عاشوراء كان صيامه " واجبا لثبوت الأمر بصومه ثم تأكّد الأمر بذلك ثمّ زيادة التأكيد بالنداء العام ثم زيادته بأمر الأمهات أن لا يُرضعن فيه الأطفال وبقول ابن مسعود الثابت في مسلم : " لما فُرض رمضان تُرك عاشوراء " فتح 4/ 247 أي تُرك وجوبه أما استحبابه فباقٍ .

فضل صيام عاشوراء

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867
ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عاشوراء ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . " رواه مسلم 1976 ، وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .

أي يوم هو عاشوراء

قال النووي رحمه الله : عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ اسْمَانِ مَمْدُودَانِ , هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ قَالَ أَصْحَابُنَا : عَاشُورَاءُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التهنئة بقدوم السنة الهجرية الجديدة

كتبها a_elhabri ، في 5 يناير 2008 الساعة: 00:24 ص



 

  1. هذه السنه الهجريه تلملم ايامها الاخيره مرتحله ،
    اللهم ارزقنا حسن ختامها بتوبه نصوحه وذنب مغفور ،وعمل صالح مقبول.

فما من يوم ينشق فجره الا ويقول أنا يوم جديد على عملك شهيد، فتزود منى فلن أعود.

ويمكن لكل واحد منا أن يعمل لنفسه مخططا وبرنامجا يكشف فيه ما يقدمه لدينه ولدنياه ويجتهد قدر استطاعته لتحقيقه ، فذلك هدف سام. فسيكون تفاوت بين الناس في بلوغ المراتب وهذا لا يضر، وإنما الضرر القصوى من يعيش بدون برنامج .
وعند بلوغ نهاية السنه يحاسب نفسه بنفسه ، فحينئذ سيفرح على ما أنجزه أو سيندم على تقصيره وتفريطه ، ويعمد إلى تسطير برنامج جديد قدر استطاعته ويجزم بأنه في هذه السنة ستكون أحسن من قبلها في التنفيذ ، وهكذا دواليك،إلى أن يبلغ المرء المراتب العليا ، ولن ينال العلا إلا بالصبر "واصبر وما صبرك إلا بالله …" .

أما البرامج فهي تختلف من شخص لآخر طبعا حسب إيمانه ويقينه واجتهاده في العبادات والطاعات والقربات إلى الله ، فمن بلغ درجة يستزيد من الله درجات أخرى ، فلا نهاية في الطاعات : مجال العبادات واسع وشاسع ، وأبواب البر والإحسان بحرزاخر : المستضعفين في الأرض ،الأيتام ، العاطلين ، العزاب والعوانس ، إستثمار الأموال في إنشاء المعامل للتخفيف من الفقر والفقراء ، …… ولا يتكلن أحد على ما توسوس به نفسه بأنه قد بلغ كذا وكذا ، فلنحذر هذه الوسوسة الشيطانية ولنتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، " اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له " أو كما قال صلى الله عليه وسلم.

فإن تعاقب السنين بسرعة فائقة فذلك من تناقص أعمارنا ، فبين الفينة والأخرى فلم يعد لنا أثر، فلم يرافقنا إلى القبر إلا ثلاثة : الأهل، والمال ، والعمل .فالأهل والمال يرجعان ، ولم يبق معنا إلا العمل ، فإن كان العمل صالحا لارياء فيه ولا سمعة ؛ مقبول من قبل الله فإن القبر حينئذ سيكون روضة من رياض الجنة ، وإن كان العمل فاسدا غير متقبل ؛ فالقبر حفرة من حفر جهنم . أعاذنا الله جميعا من ذلك .

إذن فلا اختيار لأحد منا إلا البحث عن الأعمال الصالحات الخالية من الرياء والسمعة ، الخالصة لوجه الله الكريم .

ولا بأس  أن أختم برأي الشيخ يوسف القرضاوي حول الاحتفال بمواسم دينية ، لأن هناك من يعتبرها بدعة :

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الاعتصام بحبل الله طوال الحياة

كتبها a_elhabri ، في 30 ديسمبر 2007 الساعة: 19:13 م







بسم الله الرحمان الرحيم

ان الاعتصام بالكتاب والسنة فوز وفلاح.والتمسك بهما نجاة ونجاح.والاعراض عنهما وتركهما هلاك وضياع.وقد امرنا الله تعالى بالاعتصام بالكتاب والسنة و التمسك بهما.والعض عليهما بالنواجد في غير ما اية.مثل قوله تعالى:
((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا………)).ومثل قوله تعالى:
((فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به.فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما )).

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الأضحية

كتبها a_elhabri ، في 18 ديسمبر 2007 الساعة: 08:16 ص

       الأضحية
تعريفها : هي إسم لما يذبح أو ينحر من النعم تقربا إلى الله تعالى في إيام النحر.
تاريخ شرعيتها : شرعت في السنة الثانية من الهجرة كالعيد وزكاة المال وزكاة الفطر .
دليلها : ثبتت شرعيتها بالكتاب والسنة والإجماع .قال الله تعالى :" فصل لربك وانحر " ومن السنة ، ما رواه مسلم عن أنس قال : "ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيديه ، وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما ".
 والأملح الأبيض الخالص. وقيل:الذي بياضه أكثر من سواده .والأقرن : الذي له قرنان معتدلان . وقد أجمع المسلمون على مشروعيتها .
حكمها : أما حكمها فهو السنية ، فالأضحية سنة عين مؤكدة ، يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها .
شروطها : تنقسم شروط الأضحية إلى قسمين : شروط سنيتها ، وشروط صحتها . فأما شروط سنيتها فمنها : القدرة عليها ، فلا تسن للعاجزعنها .ويرى المالكية في القادر عليها ؛هو الذي لا يحتاج إلى ثمنها لأمر ضروري في عامه ، أما إذا احتاج إلى ثمنها في عامه فلا تسن في حقه ، وإذا استطاع أن يستدين اسنتدان ، وقيل : لا يستدين.
ومن شروط سنيتها ؛ أن لا يكون المضحي حاجا ولو كان من أهل مكة . أما المسافر غير الحاج فتسن في حقه . فالبلوغ لايعتبر شرطا ؛ فتسن للصبي القادرعليها ، ويضحي عنه وليه ولو كان يتيما عند المالكية .
أما شروط صحتها فهي كالتالي :
1/ السلامة من العيوب ، فلاتصح إذا كان فيها عيب من العيوب المفصلة في المذهب المالكي ، إن المالكية يرون أن لا تصح العمياء والعوراء ، والمعتبر في العمى ؛ ذهاب ضورء العين ، وإن بقيت صورتها ، ولا المريضة التي لا ت

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

دليــــــــــــــل الحاج

كتبها a_elhabri ، في 6 ديسمبر 2007 الساعة: 18:26 م

بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الحجاج الكرام إن الله قد أكرمكم بزيارة بيت الله الحرام لتشهدوا منافع لكم ، ولتذكروا الله على ماهداكم ، ولتتقوه ما استطعتم ، ولتستعدوا لذلك بالمال الطيب ،لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، ولتردوا المظالم إلى أهلها ، ولتطلبوا المسامحة ممن تظنون أنكم قد أسأتم إليهم في يوم من الإيام .
 ومن الأمور المهمة أيضا التي نوصي بها الحاج اخلاص الحج لله وحده لا شريك له ، والتقرب إليه بما يرضيه من الأقوال والأعمال ، إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى .
 الحذر الحذر أن يقصد بحجه الدنيا والرياء والسمعة ، فكل شيئ من هذا محبط للعمل .
ما يفعله الحاج في يومه الأول الذي سيسافر فيه :
**من بين ما يدخل أيضا في الاستعداد بالنسبة للذين يذهبون إلى مكة مباشرة دون المرور على المدينة المنورة ، القيام بحلق شعر العانة ونتف الإبط والغسل ولبس الرداء والإزار ولبس الجلباب من فوقهما، وحينما يعلن ربان الطائرة عند وصول الميقات ؛ فحينئذ يكون الحاج مستعدا للإحرم ؛ فقط يخلع الجلباب و(البلغة ) ويشرع في الإحرام .
* * عند إرادة السفر يقول الحاج لمن يخلف : " أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه "
** أما عند الركوب في السيارة والطائرة فيقول : " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون " ، ثم يقول : الحمد لله ثلاث مرات ، ثم الله أكبر ثلاث مرات ، ثم يقول : سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم  إنا نسألك في سفرنا هذا؛ البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا ، واطو عنا بعده ، أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في المال والأهل .
اقلعت الطائرة واتجهت نحو جدة ،والوقت الذي يستغرقه الحاج في الطائرة يجب عليه أن يستثمره في الذكر والدعاء وتلاوة القرآن ، ويجتنب المزاح والجدال والغيبة والنميمة وكثرة الكلام ، الذي لا طائل من ورائه.
 **وعند سماعه للإعلان عن مكان الإحرام ؛ فينزع جلبابه وحذاءه  ليستعد للإحرام ،ويصلي ركتعي الإحرام ، ثم يسلم ويقول بصوت مسموع :" لبيك اللهم عمرة " ويستمر في التلبية : " لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ،والنعمة ، لك والملك ، لا شريك لك.ويقطعها حينما تدعوه الحاجة إلى ذلك ، مثل : عند الجمارك ، وعند الوضوء ، وعند الأكل … ويجددها عند فراغه ، إلى أن يصل المسكن ، ويحط رحاله ويطمئن من الرفقة التي ستتقاسم معه البيت ، ثم يذهب إلى بيت الله الحرام ملبيا ، ويبحث عن باب السلام ليدخل منه ، ويقدم الرجل اليمنى ويقول الدعاء المعلوم عند دخول المساجد : " بسم الله اللهم صل على محمد ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم ، وبسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم "
ويلج ويستمر في المشي ، وحينما يقع نظره على البيت ؛ويندب له أن يرفع يديه ويقول الدعاء التالي:" اللهم زد هذا البيت تشريفا، وتعظيما وتكريما ، ومهابة ، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

واجبات الحج التي تنجبر بالدم

كتبها a_elhabri ، في 4 ديسمبر 2007 الساعة: 06:13 ص

واجبات الحج التي تنجبر بالدم
والواجبات غير الأركان ، فإن تركت إحداها أو أكثرها تنجبر بالذبيحة ، وهي عكس الأركان التي لا تنجبر ، وهي كالأتي :
1 ـ طواف القدوم ، الذي يفعله الحاج حين دخوله إلى المسجد الحرام ؛ سواء بحجة ، أو عمرة ، أو قران .
2 ـ وصل الطواف بالسعي بين الصفا والمروة ، فمن تركه أو سعى بعد طول الوقت فعليه الدم.
3 ـ ترك الطواف والسعي معا
4 ـ المشي في الطواف والسعي فإن ركب لغير عذر يعيد في الوقت أو يلزمه الدم.
5 ـ ركعتا الطواف الواجب مثل : طواف القدوم أو الإفاضة ، فإن ترك الركوع وبعد من مكة فعليه الد م ولو نسيانا .
6 ـ النزول بالمزدلفة مع حط الرحال ، وغير المالكية يوجبون المبيت بها ؛ ولا يكفي النزول وحط الرحال ، فمن خالف ولم ينزل ولم يحط فعليه الدم.
7 ـ المبيت ثلاث بمنى لرمي الجمار ، والمقصود تلك الليالي وراء عرفة ، وأما التي قبلها فلا شيء عليه .
8 ـ الإحرام من الميقات ، فمن جاوزه حلالا وهو قاصد الحج أو العمرة ؛ فعليه الدم ولو رجع إليهما .
9 ـ التجرد من المخيط والمحيط ، فمن لبسه لغير عذر فعليه الدم. هذا بالنسبة للرجال أما النساء فلا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تابــــــع لأركـــــــان الحــــــــج

كتبها a_elhabri ، في 1 ديسمبر 2007 الساعة: 12:20 م

الركن الثاني من أركان الحج طواف الإفاضة
طواف الإفاضة يقال له : طواف الزيارة فإذا لم يفعله الحاج بطل حجه وهو سبعة أشواط
وقــــته : وقت طواف الإفاضة يبتدئ يوم العاشر من ذي الحجة إلى آخر شهر ذي الحجة
سنن الطواف وواجباته :
للطواف واجبان حسب المالكية وسنن : أما واجباه فهما : صلاة ركعتين بعده والمشي فيه للقادر عليه .
سنــنه :
وأما سننه فهي تقبيل الحجر الأسود في الشوط الأول ويكبر عند ذلك ، فإن لم يتمكن من ذلك لمسه بيده وكبر ووضعه على فيه ،
ثانيا استلام الركن اليماني ثم يضعه على فيه
ثالثا الدعاء في الطواف بما شاء
رابعا الرمل وهو فوق المشي المعتاد في الأشواط الثلاثة الأولى ، وهذا يسن للرجل فقط دون المرأة.
الركن الثالث : السعي بين الصفا والمروة من لم يفعله أيضا بطل حجه
شروط السعي بين الصفا والمروة
المالكية قالوا إن السعي بين الصفا والمروة ركن للحج ، وله شروط صحة وسنن ومندوبات :
شروط صحة الطواف :
أولا سبعة أشواط فإن سعى أقل منها فلا تجزئه وعليه أن يكملها إلا إذا طال فعليه البدء من الأول ويلغي ما فات
ثانيا :البدء بالصفا فإن بدأ  بالمروة فلا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تعريف الحج

كتبها a_elhabri ، في 1 ديسمبر 2007 الساعة: 06:26 ص

تعريف الحج لغة وشرعا
الحج لغة : القصد ، وشرعا : أعمال مخصوصة تؤدى في زمان مخصوص ومكان مخصوص على وجه مخصوص .
حكمه : الحج فرض مرة واحدة في العمر على كل ذكر أو أنثى .
دليل وجوبه : القرآن والسنة ، فمن القرآن قوله عز وجل :"ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا ".
فرض الله الحج على المسلمين القادرين لحكم كثيرة منها :
اجتماع المسلمين على صعيد واحد ، يعبدون إلها واحدا ، وعلى هيئة واحدة ،على صعيد عرفة ، يذكرهم بيوم المحشر.وفيه منافع كثيرة ومتعددة : الالتقاء ، بين مختلف الفئات ،والألوان ، والهيات، والأحجام ، والألسن ، وهم في نفس الوقت يشعرون ويدركون أنهم إخوة في الله. قال الله تعالى : " وأذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشـــــــهدوا مـنـــافع لهم ويذكروا إسم الله في أيام معلومات…."
شروط وجــــــوبه :
1 ـ البلوغ ، والعقل ، والحرية ، فلا يجب الحج على الصبي والمجنون والرقيق .
2 ـ الاستطاعة ، فلا يجب على غير المستطيع ، والاستطاعة عند المالكية هي : إمكان الوصول إلى مكة ومواضع النسك إمكانا ماديا ، ويشترط فيها أن لا يلحق الحاج مشقة فادحة ، وأن يكون مأمونا على نفسه وماله ، وفي المرأة زوج أو محرم أو رفقة مأمونة .
3 ـ الإسلام ، فلا يصح الحج من كافر، أو نيابة عن غيره .
أركـــــ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الحـــــــــج إلى بيت الله الحــــرام

كتبها a_elhabri ، في 29 نوفمبر 2007 الساعة: 19:41 م

بسم الله الرحمن الرحيم                   
قال الله عز وجل في شأن الحج آيات كثيرة للدلالة على وجوبه  حسب استطاعة المؤمن  ، منها :
*" إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات ، مقام إبراهيم ، ومن دخله كان آمنا ، ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين "
سورة آل عمران آية 96 و97
* " الحج أشهر معلومات ، فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ، وما تفعلوا من خير يعلمه الله ، وتزودوا ، فإن خير الزاد التقوى ، واتقون يأولي الالباب"
سورة البقرة : آية 197
* " وأذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام ، فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير، ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق"
سورة الحج : الآيات 27، 28،  29
* " وأتموا الحج والعمرة لله ، …."
سورة البقرة : آية 196

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفواصل الموضوعة حسب وقف الإمام الهبطي في المغرب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال صلى الله عليه وسلم في شأن أحاديث كثيرة سأقتصر على ذكر البعض منها
* عن أبي هريرة قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل ؟ قال : " إيمان بالله ورسوله " قيل : ثم ماذا ؟ قال :" الجهاد في سبيل الله " قيل : ثم ماذا ؟ قال : " حج مبرور " متفق عليه. "والمبرور " هو الذي لا يرتكب صاحبه فيه معصية.
* وعن أبي هريرة قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

دعوة إلى تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الدين اإسلامي

كتبها a_elhabri ، في 17 نوفمبر 2007 الساعة: 22:22 م

السيد عباس الجيراري يدعو إلى تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الدين الإسلامي


ألسكوت عن المنكــرات سبب في البـــــلاء العام

كتبها a_elhabri ، في 10 نوفمبر 2007 الساعة: 21:02 م


الساكت عن الحق شيطان أخرص


عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها ، وبعضهم أسفلها ، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا \\ رواه البخاري والترمذي .
توضيح بعض المفردات :
* القائم على حدود الله: المراد به المتمسك بالدين ، القائم بواجب الدعوة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
 وحدود الله هي امتثال الأوامر الإلهية واجتناب نواهيه .
الواقع فيها : المراد به المستهتر بأمور الدين الذي يرتكب المعاصي ولا يبالي
* استهموا: اقترعوا فيما بينهم لقطع الخلاف والنزاع لتحمل المسؤولية بالجد .
*خرقنا في نصيبنا : وضع الثقب في المكان الذي هم فيه أي في السفينة .
* أخذوا على أيديهم : أي منعوهم بالقوة مما أرادوه من خرق السفينة .
هذا الحديث مثل في الروعة والجمال يضربه الرسول صلى الله عليه وسلم لأولئك الذين أخطأوا الطريق وضلوا السبيل ، وتجاوزوا حدود الحرية ، وساروا حسب أهوائهم دون مراعاة المصالح المشتركة ،
هذا الحد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

محاولة إيجاد حل لظاهرة استعصى حلها

كتبها a_elhabri ، في 9 نوفمبر 2007 الساعة: 19:21 م

 

    الأخبــــــــار


تعدد الزوجات..حديث الحافلات بالمغرب

الرباط- الأمين الأندلسي- إسلام أون لاين.نت- 21-5-2005

                        فستان الزفاف حلم يراود المغربيات

في حافلة للنقل العام تربط بين العاصمة المغربية الرباط ومدينة سلا المجاورة التي يفصلها عنها نهر أبي رقراق ثار نقاش جدي تجاذب فيه الركاب أطراف الحديث بعكس ما هو معتاد في مثل هذه الأوقات من منتصف النهار؛ حيث يلوذ أغلب الركاب بالصمت تعبا وهم يقصدون منازلهم من أجل تناول الغذاء والعودة إلى عملهم على عجل.

ففي المنعرج المؤدي إلى القنطرة الفاصلة بين المدينة تطلع الركاب إلى مراهق يحمل حقيبته المدرسية، وقد أحيط بأربع تلميذات في مثل سنه أخذت كل واحدة منهن تتجاذب أطراف الحديث معه لعلها تحظى بموعد بعد انقضاء اليوم الدراسي.

وتحولت ابتسامات الركاب الخفية من هذا المشهد إلى نقاش علني، بدأه أحد الركاب من الشباب قال معلقا وبصوت مرتفع: "العز للرجال، أربع فتيات يتجاذبن ولدا واحدا".

وردا على تعليق الشاب بادرت امرأة في مقتبل عمرها بتعليق آخر به الكثير من النقد الذاتي قائلة: "حتى نحن أصبحنا كثيرات، ومن حق الرجال أن يحسوا بالفخر".

لكن امرأة أخرى تكبرها بقليل أضافت ممتعضة: "لا الرجال ولا النساء يجب أن يشعروا بالعز في هذا البلد. كلنا في الهم سوا".

تعدد الزوجات

ووجد محصل التذاكر المتجهم الوجه فرصة لبعض المرح حين أعلن أن الحل لاحتواء أزمة العنوسة وارتفاع نسبة النساء في المجتمع المغربي يتمثل في العودة إلى مدونة الأسرة القديمة (قانون الأسرة) التي تسمح بالزواج بأكثر من امرأة من دون القيود الكثيرة التي تضمنها القانون الجديد.

ولكن هذا الرأي وجد له من يعارضه في الحافلة، حين قال رجل يرتدي بذلة هي بين الأناقة والتواضع: "الزواج بأكثر من امرأة مسئولية وليس لعبة". وأضاف أن الإسلام سمح بذلك في ظل شروط صارمة؛ من بينها العدل، والعدل من النادر أن يتحقق في بلد ثلث سكانه من الفقراء و10% من المغاربة يسكنون منازل الصفيح".

وأ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي